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内容简介 :
儒者未能表彰六经发明圣道以成大学问。徒斤斤于艺术之末较长论短。纵使理有可观。其为按亦小矣。然正惟未能表彰六经发明圣道。而于艺术之末。稍有功于人世者。又岂可概置不问。漠然无事关心于陶士行。所谓逸游荒醉。生无益于时。死无闻于后。与昧昧者同其湮没也。岂不惜哉。 顾书之不可作者。凡几索隐行怪之篇。与其淫词艳治之曲。足以坏世教荡人心。此必不可作者也。若夫农圃巫卜与及地理诹择。此皆日用所不可少者。人苟有所折衷辨其诬讹。订其舛谬又未必无补。于人世内惟地理之书未可轻作。彼盖以峦头为先。理气为后。形有隐现变化不可方拟。非具有灵心慧目者。莫能有悟。岂语言文字所能悉殚哉。使执书而可以求地。则世人尽富贵矣。何以著书之人。偏多自获假地乎。至选择一道专以论理。非有形势目力之辨也。
夫理只一是事无两可。又曰用一则精用两则杂。凡事皆然。矧阴阳为理气之主。克择为祸福所关。岂容纷纷各立门户。迄十四坐山跙专主五行。不用双山是何所见之偏也。且其书未成全帙不便民用。余甚慨焉。
兹因先人所论。复以群书内详加校订。采其论说。是者主之。非者议之。有理者专之。无理者去之。独于杨公造命之旨。不得不奉为斯道不二法门矣。或有让余者曰诸家斗首虽与造命不同。然其来已久。子既不用则亦已矣。辟之无乃已甚乎。岂谦让未遑意哉。
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